Apo-Calypse:Herrschaftsfreie Welt? (Seminar) Reader Utopie

Utopie...Was ist das?

Es muÃŸ gar nicht alles so sein, wie es ist. Es kÃ¶nnte auch ganz anders sein. Es kÃ¶nnte auch ganz anders sein - wird mir bewuÃŸt zu einer Zeit, in der es sowieso erstens alles anders wird (nÃ¤mlich schlimmer) und in der zweitens alles anders werden muÃŸ (nÃ¤mlich besser). (4)

Wir veranstalten ein Seminar zu Utopien einer Herrschaftsfreien Welt - aber was verstehen wir eigentlich unter Utopien? Wo kommt das her?

Der Begriff Utopie ist abgeleitet von dem Wort Utopia, welcher aus dem Griechischen stammt. Ou heiÃŸt nicht, topos ist der Ort. Utopia bedeutet also an sich nichts weiter als Nicht-Ort oder auch Nirgendwo.
Doch genau mit diesem "Nirgendwo" verbinden Menschen seit Jahrhunderten ganz besondere SehnsÃ¼chte und Phantasien. Denn dieser Nicht-Ort bietet die MÃ¶glichkeit, Ã¼ber bestehende VerhÃ¤ltnisse hinauszudenken, also ein Ort an dem mit MÃ¶glichkeiten gespielt und experimentiert werden kann.
(1) So entstanden und entstehen eine Menge utopischer Romane, EntwÃ¼rfe einer Welt wie sie (noch) nicht ist.
Als prÃ¤gend wirkte hier das Buch "Utopia" (6) von Thomas Morus, erschienen 1516 in England. "Utopia" befindet sich in diesem Fall in einer fernen Weltgegend, eine Gegend mit einer "idealen Gesellschaft". Durch die Beschreibung dieser "idealen Gesellschaft" hÃ¤lt Morus seinen Zeitgenossen einen kritischen Spiegel vor.
Heutzutage, da es auf unserer Erde beinahe keinen "unbekannten" Fleck mehr gibt, spielen sich die Utopien eher auf anderen Planeten (Science Fiction) oder in der Zukunft ab. Es gibt aber sogar Utopien, welche sich in der Vergangenheit abspielen - sehr lesenswert ist hier "Die Schrecken des Jahres 1000" von p.m.

Neben dem Ursprung des Wortes Utopie im ou-topos (nicht-Ort) gibt es noch den eu-topos (guter Ort). Der Utopie-Begriff wird demnach meist gar nicht mehr so eindeutig auf eine Quelle bezogen, sondern als Mischung der verschiedenen HerkunftswÃ¶rter, Werke und Diskurse. (7) Mensch kann zwar versuchen, einzelne Utopien einzelnen HerkÃ¼nften zuzuordnen, aber das wird nur selten eindeutig zu klÃ¤ren sein.

Der utopische Roman ist ein wichtiger (wenn auch sicherlich nicht der einzige) Bestandteil bei Utopien. Die romanhafte Darstellung bietet die MÃ¶glichkeit, diesen Nicht-Ort anschaulich auszumalen. In der Literatur gibt es zum einen die positiv-Utopien, welche eine Wunsch-Welt skizzieren, zum anderen aber auch negativ-Utopien (Dystopie), welche bestehende Prozesse weiterdenken und damit warnende Schreckensbilder erzeugen.

Im Sprachgebrauch hat das Wort utopisch zwei sehr verschiedene Geschmacksrichtungen: Je nach Sichtweise ist hiermit entweder ein absulut unrealistischer Wunschtraum gemeint ("Das ist doch utopisch!") - oder eine Skizze dessen, wie es (besser!) werden kÃ¶nnte.

Richtige Utopien mÃ¼ssen genÃ¼gend anders sein als die Gegenwart. Sie stehen den gegenwÃ¤rtigen Strukturen und Entwicklungstrends entgegen. Auch in Form von Hirngespinsten tragen sie in sich ein KÃ¶rnchen RealitÃ¤t. Denn vieles wird gerade zu bestimmten Zeiten vorstell- und denkbar. In der RealitÃ¤t wachsen den Utopien Latenzen zu; es entstehen MÃ¶glichkeiten des "Noch-Nicht". Diese MÃ¶glichkeiten lassen sich nicht mehr als "bloÃŸ utopisch" negieren, sondern warten auf das handelnde Eingreifen der Menschen. (3)

Mit den letzteren wollen wir uns beschÃ¤ftigen: Mit Entwurfsskizzen fÃ¼r eine herrschaftsfreie Welt - Und mit den dazugehÃ¶rigen AusfÃ¼hrungsplÃ¤nen (entschuldigt den Architektenslang). Es geht uns in diesem Falle also nicht darum, einen weiteren bunten utopischen Roman zu verfassen (die sind auch wichtig!), sondern darum, konkrete Vorstellungen zu entwickeln und Strategien, wie diese zu realisieren sind. Nicht die Utopie als MÃ¤rchenbuch, sondern die Utopie als Wegweiser! Hierzu kann es aber auch wichtig und hilfreich sein, bereits bestehende Utopien anzuschauen: Utopische Literatur und utopische EntwÃ¼rfe anderer zu analysieren, herauszufinden "wo es knackt" - und solche Schwachstellen auch an unseren Skizzen zu finden und zu beheben. Dabei sollten wir nicht vergessen, dass wir die Utopie nicht als Pauschalreise mit vorher bestimmbarem Endpunkt entwerfen kÃ¶nnen, sondern sie als zyklischen Prozess auffassen mÃ¼ssen: aus der utopischen Skizze mÃ¼ssen Handlungsstrategien entstehen. Diese verÃ¤ndern unsere Situation und MÃ¶glichkeiten. Aus dieser Perspektive heraus muss das Bild der Utopie Ã¼berarbeitet werden, usw.

Heterotopie

[1] Heterotopie ist ein von Michel Foucault verwendeter Begriff, der der Utopie entgegengestellt wird. Er betrachtet bestimmte Klassen von RÃ¤umen in unserer Gesellschaft, die unterschiedlichen Typs sein kÃ¶nnen: utopisch und heterotopisch.

Die Utopie ist demnach ein unwirklicher, virtueller Raum, entweder Gegenentwurf oder Perfektionierung der realen gesellschaftlichen VerhÃ¤ltnisse.
Heterotopien dagegen sind wirkliche Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der Gesellschaft hineingezeichnet sind, sozusagen Gegenplatzierungen oder Widerlager, tatsÃ¤chlich realisierte Utopien, in denen die wirklichen PlÃ¤tze innerhalb der Kultur gleichzeitig reprÃ¤sentiert, bestritten und gewendet sind, gewissermaÃŸen Orte auÃŸerhalb aller Orte, wiewohl sie tatsÃ¤chlich geortet werden kÃ¶nnen.

Als Beispiele fÃ¼r Heterotopien nennt Foucault Jugend-, Alten- und Erholungsheime, psychiatrische Kliniken, GefÃ¤ngnisse, die Kolegs des 19. Jahrhunderts, Kasernen, FriedhÃ¶fe, Kinos und Theater, GÃ¤rten, Museen, Bibliotheken, Festwiesen, FeriendÃ¶rfer, kultische und nicht-kultische ReinigungsstÃ¤tten, GÃ¤stehÃ¤user, Bordelle, Kolonien sowie das Schiff als Heterotopie schlechthin.

In einem Vortrag vor Architekten im MÃ¤rz 1967 erweitert Foucault diesen Ansatz zu einer Heterotopologie, zu einer Wissenschaft vom Â»anderen OrtÂ«, wobei Utopie und Heterotopie sich nunmehr gegenseitig durchdringen bzw. Â»spiegelnÂ«. GrundsÃ¤tzlich werden von Foucault zwei Â»groÃŸe TypenÂ« des Raumes idealtypisch unterschieden: Zum einen sind da die Utopien, d.h. Platzierungen ohne wirklichen Ort.

[2] Zum anderen gibt es die Heterotopien, die Foucault als Â»tatsÃ¤chlich realisierte UtopienÂ« charakterisiert. Bei den HeteroÂtopien handelt es sich somit um Â»wirkliche Orte, wirksame OrteÂ«, um Â»GegenplatzierungenÂ« und Â»WiderlagerÂ«, in denen die gleichsam wirklichen PlÃ¤tze und Orte (der Restraum) innerhalb einer Kultur zugleich reprÃ¤sentiert, bestritten, suspendiert oder umgekehrt werden: Â»Weil diese Orte ganz andere Orte sind als alle PlÃ¤tze, die sie reflektieren oder von denen sie sprechen, nenne ich sie im Gegensatz zu den Utopien die Heterotopien. Und ich glaube, dass es zwischen den Utopien und den HeterotoÂpien eine Art Misch- oder Mittelerfahrung gibt: den Spiegel.Â« Sofern der Spiegel ein Â»Ort ohne OrtÂ« ist, bleibt er eine Utopie. Im Spiegel sieht man sich, wo man nicht ist, in einem virtuellen, einem unwirklichen Raum hinter der GlasoberflÃ¤che. Sofern der Spiegel aber wirklich existiert und jemanden auf den Platz zurÃ¼ckschickt, den er einnimmt, ist er gleichsam eine Heterotopie. Als Heterotopie wird in der Medizin die Bildung von Gewebe am falschen Ort bezeichnet. Entsprechend will Foucault die Heterotopie als das Andere in der Gesellschaft verstanden wissen: ein Ort, der in einem besonderen VerhÃ¤ltnis zur Gesamtgesellschaft steht. Gegenstand der Heterotopologie kÃ¶nnen Orte sein, die von einer Gesellschaft errichtet wurden, um das AnorÂmale besser kontrollieren und bestenfalls disziplinieren zu kÃ¶nnen. Es kÃ¶nnen darÃ¼ber hinaus Orte sein, die sich allein der Lust, der SchÃ¶nheit oder dem Widerstand verschrieben haben, Orte, die nur solange Â»toleriertÂ« werden, wie sie kein Â»Ã¶ffentliches Ã„rgernisÂ« oder gar eine Gefahr fÃ¼r die Allgemeinheit darstellen.

Heterotopien entfalten sich zwischen zwei extremen Polen: der Illusion und der Kompensation. Die Illusionsheterotopien schaffen PlÃ¤tze, die den Realraum auÃŸerhalb der Heterotopie, in den das Leben normalerweise gesperrt ist, als noch illusorischer verwerfen â€“ etwa die berÃ¼hmten Edelbordelle, Â»deren man sich nun beraubt findetÂ«. Im Unterschied zu den IllusionsheterotoÂpien verwerfen die Kompensationsheterotopien den realen Restraum nicht als illuÂsorisch, sondern als ungeordnet, wirr und missraten.