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'''Jacques Derrida''' (* [[15. Juli]] [[1930]] in [[El-Biar]], [[Algerien]]; â€ [[8. Oktober]] [[2004]] in [[Paris]], [[Frankreich]]) war ein franzÃ¶sischer [[Philosophie|Philosoph]], der als BegrÃ¼nder und Hauptvertreter der [[Dekonstruktion]] gilt.

== Leben ==
Geboren wurde Derrida am [[15. Juli]] [[1930]] in El-Biar ([[Algerien]]). [[1942]] wurde ihm als Sohn einer jÃ¼dischen Familie entsprechend einer Verordnung des [[Vichy-Regime]]s der Schulbesuch untersagt (die Quote fÃ¼r jÃ¼dische SchÃ¼ler wurde von 14 auf 7 Prozent gesenkt). Die antisemitischen Diskriminierungen und Repressionen gruben sich tief in das Denken Derridas ein, und Spuren davon sind in vielen seiner Schriften zu finden.

Seit [[1949]] in Frankreich lebend, studierte er von [[1952]] bis [[1954]] an der [[Ã‰cole Normale SupÃ©rieure]] in [[Paris]], wo er Vorlesungen bei [[Louis Althusser]] und [[Michel Foucault]] besuchte und sich mit [[Pierre Bourdieu]] anfreundete.
WÃ¤hrend seines MilitÃ¤rdienstes ([[1957]] - [[1959]]) lehrte er Englisch und FranzÃ¶sisch in Algerien; von [[1960]] bis [[1964]] war er wissenschaftlicher Assistent an der [[Sorbonne]].

Ab [[1965]] (bis [[1984]]) bekleidete er eine Professur fÃ¼r Geschichte der Philosophie an der Ã‰cole Normale SupÃ©rieure. Auf Vortragsreisen in den USA lernte er [[Paul de Man]] und [[Jacques Lacan]] kennen, [[1981]] grÃ¼ndete er die "Gesellschaft Jan Hus" (eine Hilfsorganistion fÃ¼r verfolgte tschechische Intellektuelle), [[1983]] wurde er GrÃ¼ndungsdirektor des CollÃ¨ge International de Philosophie (Paris).

Zu Derridas intellektuellen und persÃ¶nlichen Freunden zÃ¤hlten [[Paul de Man]], [[Jean-Luc Nancy]], [[Sarah Kofman]], [[Samuel Weber]], [[Peter Engelmann]], [[HÃ©lÃ¨ne Cixous]], [[Geoffrey Bennington]], [[Rodolphe GaschÃ©]] u.a.

[[2001]] bekam Jacques Derrida den [[Theodor W. Adorno]]-Preis in [[Frankfurt am Main]] verliehen. Er starb am [[8. Oktober]] [[2004]] in einem Pariser Krankenhaus nach kurzer schwerer Krankheit.

== Schaffen ==
Beeinflusst von [[Ferdinand de Saussure]], [[Martin Heidegger]], [[Edmund Husserl]], [[Georges Bataille]] und [[Sigmund Freud]] entwickelte Derrida den Begriff der ''[[diffÃ©rance]]'', ein Kunstwort, das vom franzÃ¶sischen Wort "diffÃ©rer" ausgeht und zwei verschiedene Bedeutungen hat. Zum einen beschreibt das Wort die TÃ¤tigkeit, etwas auf spÃ¤ter zu verschieben, was Ã¶konomisches KalkÃ¼l, Umweg, Aufschub und ReprÃ¤sentation impliziert; zum anderen heiÃŸt es "nicht identisch sein", aber auch "erkennbar sein". Das Substantiv zu diffÃ©rer lautet "diffÃ©rence" (Unterscheidung, Aufschiebung), die Partizipalform ist "diffÃ©rant" (Unterscheidendes, Aufschiebendes). Die Verwendung der Endung "-ance" in Derridas WortschÃ¶pfung anstelle des "-ence" stellt eine Mischung dieser beiden Formen dar. Der Unterschied (!) ist unhÃ¶rbar (da sich -ence und -ance im FranzÃ¶sischen phonetisch nicht unterscheiden), wodurch die UnmÃ¶glichkeit der Differenzierung angezeigt wird. Es ist somit Bruch und Verbindung zugleich.

BinÃ¤re Bedeutungsoppositionen (z. B. Freuds Lust- und RealitÃ¤tsprinzip) werden durch Verzeitlichung und VerrÃ¤umlichung aufgelÃ¶st (z. B. als aufgeschobene, aber nicht negierte Lust).
Die diffÃ©rance ist weder Name noch Begriff, eher ein Umstand, ein BÃ¼ndel von Verweisen, Texten und Kontexten, von Sinn- und Kraftlinien; sie "ist" nicht, sie hat kein Zentrum und keine Ursache, vielmehr zeigt sie sich als Spur der Existenz.

DemgemÃ¤ÃŸ fasst die "Wissenschaft der Schrift", die Derrida in seiner ''Grammatologie'' begrÃ¼nden mÃ¶chte, Schrift nicht mehr als Zeichen auf, das eine Sache reprÃ¤sentiert. Derridas Schriftkonzeption artikuliert die Dimension des Nicht-Semiotischen, Nicht-Diskursiven und will zeigen, dass Sprache eine Form von Schrift ist, die Schrift selbst aber nicht (mehr) gemÃ¤ÃŸ der angenommenen Logik der Zeichen funktioniert.
So stellt das [[Zeichen]] nach Derrida das zu Bezeichnende in seiner Abwesenheit dar, die Verdopplung durch Wiederholung (Zitierbarkeit, Iterierbarkeit) ist das strukturelle Merkmal des Zeichens.
Weitere fÃ¼r ihn wichtige Begriffe sind die [[Gabe]] und die [[Gastfreundschaft]].

In den letzten Werken von Derrida wird immer mehr sein Bezug zum Denken des franzÃ¶sischen Philosophen [[Emmanuel LÃ©vinas]] offenbar, in dessen Mittelpunkt die Beziehung zum Anderen stand. Dieser Andere ist ein singulÃ¤rer Anderer und ganz anders. Jeder andere ist ganz anders. Von hier aus entwickelt Derrida auch seine Entscheidungstheorie. Jede Entscheidung sei eine ''[[passive Entscheidung des Anderen in mir]]''. Ebenso kennzeichnet er die Praxis der Dekonstruktion als die ErmÃ¶glichung einer Beziehung oder eines Empfangs des Anderen. Im Gegensatz zu LÃ©vinas ist bei Derrida das Andere oder der Andere nicht auf Menschen beschrÃ¤nkt. Zunehmend wird das von LÃ©vinas inspirierte Denken Derridas auch in den Sozialwissenschaften relevant.

== Werke ==
* ''Die Schrift und die Differenz'' Aus dem FranzÃ¶sischen von Rodolphe GaschÃ©. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1972. stw 177. 451 S. (ISBN 3-518-57341-1)
* ''Die Stimme und das PhÃ¤nomen'' Ein Essay Ã¼ber das Problem des Zeichens in der Philosophie Husserls. Ãœbers., Vorwort von Jochen HÃ¶risch. Frankfurt: Suhrkamp, 1979. es 945. 174 S. (ISBN 3-518-10945-6)
* ''Grammatologie'' Aus dem FranzÃ¶sischen von Hans-JÃ¶rg Rheinberger und Hanns Zischler. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1983 (Paris, 1967). stw 417. 541 S. (ISBN 3-518-28017-1)
* ''[[Wilhelm Kahl|Die Postkarte]]''. Von Sokrates bis an Freud und jenseits. Berlin 1987 (Brinkmann & Bose, 2 Bde.) ISBN 3922660096
* ''Husserls Weg in die Geschichte am Leitfaden der Geometrie''. Ein Kommentar zur Beilage III der "Krisis". Aus dem FranzÃ¶sischen von RÃ¼diger Hentschel und Andreas Knop (franz. Originaltitel: ''Edmund Husserl, l'origine de la gÃ©omÃ©trie. Traduction et introduction par Jacques Derrida.'') MÃ¼nchen 1987 (Fink) ISBN 3-7705-2424-1
* ''MÃ©moires''. FÃ¼r Paul de Man, Wien: Passagen Verlag 2005. ISBN 3-85165-687-3
* ''Apokalypse''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Michael Wetzel, Wien: Passagen Verlag 2000. ISBN 3-85165-423-4
* ''Dissemination''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Hans-Dieter Gondek, Wien: Passagen Verlag 1995. ISBN 3-85165-152-9
* ''Chora''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Hans-Dieter Gondek, Wien: Passagen Verlag 2005. ISBN 3-85165-729-2
* ''PrÃ©jugÃ©s'', Vor dem Gesetz, Aus dem FranzÃ¶sischen von Detlef Otto und Axel Witte, Wien: Passagen Verlag 2005. ISBN 3-85165-685-7
* ''RandgÃ¤nge der Philosophie''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Gerhard Ahrens (franz. Originaltitel: ''Marges de la philosophie''). Wien: Passagen Verlag 1988. 362 S.
* 'Gesetzeskraft. Der 'mystische Grund der AutoritÃ¤t''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Alexander GarcÃa DÃ¼ttmann. Frankf. a. M.: Suhrkamp 1991. ISBN 3-518-11645-2
* 'Das andere Kap. Die vertagte Demokratie. Zwei Essays zu Europa'. Aus dem FranzÃ¶sischen von Alexander GarcÃa DÃ¼ttmann. Frankf. a. M.: Suhrkamp 1992. ISBN 3-518-11769-6
* ''MarxÂ´ Gespenster''. Der Staat der Schuld, die Trauerarbeit und die neue Internationale. Frf. a. Main 1996. (Fischer Tb.) ISBN 3596123801
* ''Politik der Freundschaft''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Stefan Lorenzer (franz. Originaltitel: ''Politiques de l'amitiÃ©''). Frankfurt am Main 2000. (Suhrkamp) ISBN 3-518-58284-4
* 'Die unbedingte UniversitÃ¤t'. Aus dem FranzÃ¶sischen von Stefan Lorenzer. Frankf. a. M.: Suhrkamp 2001. ISBN 3-518-12238-X
* ''Marx & Sons''. Aus dem FranzÃ¶sischen von JÃ¼rgen SchrÃ¶der. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 2004. stw 1660. 144 S. ISBN 3-518-29260-9
* ''Vergessen wir nicht - die Psychoanalyse!'' Frf. a. Main 1998. (Suhrkamp) ISBN 351811980-X
* 'Eine gewisse unmÃ¶gliche MÃ¶glichkeit, vom Ereignis zu sprechen'. Aus dem FranzÃ¶sischen von Susanne LÃ¼demann. Berlin: Merve 2003. ISBN 3-88396-187-6
* ''Schurken. Zwei Essays Ã¼ber die Vernunft''. Aus dem FranzÃ¶sischen von Horst BrÃ¼hmann. Frankf. a. M.: Suhrkamp 2003. ISBN 3518583735
* ''Mochlos oder Das Auge der UniversitÃ¤t.'' Vom Recht auf Philosophie II. (beschÃ¤ftigt sich mit der "Idee der UniversitÃ¤t"). Wien 2004 (Passagen Verlag). ISBN 3851656768

== Literatur ==
* Geoffrey Bennington: ''Jacques Derrida, ein Portrait''. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 1994 ISBN 3-518-40581-0
:: Interpretation kombiniert mit autobiographischen Reflexionen Derridas
* Jonathan Culler: ''Dekonstruktion. Derrida und die poststrukturalistische Literaturtheorie''. Rowohlt Verlag, Reinbek 1999
:: Im Gegensatz zu Kimmerles EinfÃ¼hrung besser geeignet fÃ¼r den Derrida-Laien, da man behutsam an den "Derrida-Jargon" herangefÃ¼hrt wird. Leider ist die angelsÃ¤chsisch-analytische Herangehensweise an das Denken Derridas gleichzeitig auch die grÃ¶ÃŸte SchwÃ¤che des Buches, da sie notgedrungen mit einer stark verkÃ¼rzten Darstellung einhergeht. Viele Nuancen gerade der ''differÃ¡nce'' bleiben unberÃ¼cksichtigt.
* Peter Engelmann: ''Postmoderne und Dekonstruktion''. Reclam Verlag, Stuttgart 2004
* Anselm Haverkamp (Hg.): ''Gewalt und Gerechtigkeit. Derrida-Benjamin. ''Frankfurt/M: Suhrkamp 1993.
* Heinz Kimmerle: ''Derrida zur EinfÃ¼hrung''. Hamburg: Junius, 2004. 6. ergÃ¤nzte Auflage, ISBN 3885063247
:: Eine der ersten und wohl die beste EinfÃ¼hrung zu Derrida in deutscher Sprache. Kimmerle paraphrasiert Derrida und verzichtet auf lange Zitate, was den Zugang zu dem franzÃ¶sischen Denker erleichtert.
* Gabriel Kuhn: ''Tier-Werden, Schwarz-Werden, Frau-Werden. Eine EinfÃ¼hrung in die politische Philosophie des Poststrukturalismus.'' MÃ¼nster 2005, ISBN 3-89771-441-8
* Rudolf Maresch: ''GespensterVerkehr. Derrida liest Benjamins "Zur Kritik der Gewalt".'' PDF: [http://www.rudolf-maresch.de/texte/6.pdf ]
* Stephan Moebius: ''Die soziale Konstituierung des Anderen. Grundrisse einer poststrukturalistischen Sozialwissenschaft nach LÃ©vinas und Derrida''. Campus, Frankfurt/New York 2003
:: Hier geht der Autor auch auf die Entscheidungstheorie ein und auf Derridas Ausdruck einer ''post-dekonstruktiven SubjektivitÃ¤t''.
* S. Moebius /Dietmar Wetzel(Hrsg.): ''absolute Jacques Derrida. OriginalbeitrÃ¤ge und EinfÃ¼hrung in Leben und Werk.'' Orange Press: Freiburg i.Br. 2005
* S. Moebius: ''Die Zauberlehrlinge. Soziologiegeschichte des CollÃ¨ge de Sociologie.'' Konstanz 2006. :: In dieser Studie wird die Beziehung zwischen dem Denken Batailles, Mauss' und Derridas deutlich.
* Peter Zeillinger: ''Jacques Derrida. Bibliographie der franzÃ¶sischen, deutschen und englischen Werke.'' Wien: Turia+Kant 2005. (ErgÃ¤nzungen auf: http://www.univie.ac.at/derrida)

== Siehe auch ==
* [[Dekonstruktion]], [[Poststrukturalismus]], [[Postmoderne]], [[Wiener Postmoderne]], [[Neo-Gramscianismus]]

== Weblinks ==
* {{Wikiquote|Jacques Derrida}}
* {{PND|118677888}}
* http://www.hydra.umn.edu/derrida/ - Derrida Online
* http://www.univie.ac.at/derrida/ - ErgÃ¤nzungen zur gedruckten Bibliographie
* [http://www.zeit.de/2004/43/Derrida ''Zum Tod von Jacques Derrida. Philosophie des Zerbrechlichen'' In: Die Zeit vom 14. Oktober 2004]
* http://www.humanities.uci.edu/remembering_jd/
* Thomas Seibert: [http://www.akweb.de/ak_s/ak489/12.htm ''Das Ereignis und sein Versprechen. Derrida, die Dekonstruktion, der Marxismus.''] Aus: [[Analyse & kritik]] Nr. 489 / 19. November 2004
* [http://www.sicetnon.org/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=2&page_id=71 Derrida's Specters of Marx and The Recognition of Pointless Identity]
* [http://www.sicetnon.org/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=52&page_id=370 Aspekte negativer Moralphilosophie bei Adorno und Derrida]
* [http://www.sicetnon.org/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=52&page_id=365 Konstitutive Aporien des Ethischen im Ausgang des Denkens Emmanuel Levinas und Jacques Derridas]
* [http://www.biblioweb.org/+Deces-de-Jacques-Derrida+.html Biblioweb : Biografie, Bibliografie] (FranzÃ¶sisch)

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 '''Jacques Derrida''' (* 15. Juli 1930 in El-Biar, Algerien; gest. 8. Oktober 2004 in Paris, [[Frankreich]]) war ein franzÃ¶sischer [[Philosophie|Philosoph]], der als BegrÃ¼nder und Hauptvertreter der [[Dekonstruktion]] gilt.
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 * [http://www.sicetnon.org/modules.php?op=modload&name=PagEd&file=index&topic_id=52&page_id=365 Konstitutive Aporien des Ethischen im Ausgang des Denkens Emmanuel Levinas und Jacques Derridas]
 * [http://www.biblioweb.org/+Deces-de-Jacques-Derrida+.html Biblioweb : Biografie, Bibliografie] (FranzÃ¶sisch)
 [[Kategorie:Philosophin]]
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-'''Jacques Derrida''' (* [[15. Juli]] [[1930]] in [[El-Biar]], [[Algerien]]; gest. [[8. Oktober]] [[2004]] in [[Paris]], [[Frankreich]]) war ein franzÃ¶sischer [[Philosophie|Philosoph]], der als BegrÃ¼nder und Hauptvertreter der [[Dekonstruktion]] gilt.
+'''Jacques Derrida''' (* 15. Juli 1930 in El-Biar, Algerien; gest. 8. Oktober 2004 in Paris, [[Frankreich]]) war ein franzÃ¶sischer [[Philosophie|Philosoph]], der als BegrÃ¼nder und Hauptvertreter der [[Dekonstruktion]] gilt.
 == Leben ==
-Geboren wurde Derrida am [[15. Juli]] [[1930]] in El-Biar ([[Algerien]]). [[1942]] wurde ihm als Sohn einer jÃ¼dischen Familie entsprechend einer Verordnung des [[Vichy-Regime]]s der Schulbesuch untersagt (die Quote fÃ¼r jÃ¼dische SchÃ¼ler wurde von 14 auf 7 Prozent gesenkt). Die antisemitischen Diskriminierungen und Repressionen gruben sich tief in das Denken Derridas ein, und Spuren davon sind in vielen seiner Schriften zu finden.
+Geboren wurde Derrida am 15. Juli 1930 in El-Biar (Algerien). 1942 wurde ihm als Sohn einer jÃ¼dischen Familie entsprechend einer Verordnung des Vichy-Regimes der Schulbesuch untersagt (die Quote fÃ¼r jÃ¼dische SchÃ¼ler wurde von 14 auf 7 Prozent gesenkt). Die antisemitischen Diskriminierungen und Repressionen gruben sich tief in das Denken Derridas ein, und Spuren davon sind in vielen seiner Schriften zu finden.
-−
-Seit [[1949]] in Frankreich lebend, studierte er von [[1952]] bis [[1954]] an der [[Ã‰cole Normale SupÃ©rieure]] in [[Paris]], wo er Vorlesungen bei [[Louis Althusser]] und [[Michel Foucault]] besuchte und sich mit [[Pierre Bourdieu]] anfreundete.
-WÃ¤hrend seines MilitÃ¤rdienstes ([[1957]] - [[1959]]) lehrte er Englisch und FranzÃ¶sisch in Algerien; von [[1960]] bis [[1964]] war er wissenschaftlicher Assistent an der [[Sorbonne]].
-Ab [[1965]] (bis [[1984]]) bekleidete er eine Professur fÃ¼r Geschichte der Philosophie an der Ã‰cole Normale SupÃ©rieure. Auf Vortragsreisen in den USA lernte er [[Paul de Man]] und [[Jacques Lacan]] kennen, [[1981]] grÃ¼ndete er die "Gesellschaft Jan Hus" (eine Hilfsorganistion fÃ¼r verfolgte tschechische Intellektuelle), [[1983]] wurde er GrÃ¼ndungsdirektor des CollÃ¨ge International de Philosophie (Paris).
+Seit 1949 in Frankreich lebend, studierte er von 1952 bis 1954 an der Ã‰cole Normale SupÃ©rieure in Paris, wo er Vorlesungen bei [[Louis Althusser]] und [[Michel Foucault]] besuchte und sich mit Pierre Bourdieu anfreundete. WÃ¤hrend seines MilitÃ¤rdienstes (1957 - 1959) lehrte er Englisch und FranzÃ¶sisch in Algerien; von 1960 bis 1964 war er wissenschaftlicher Assistent an der Sorbonne.
-Zu Derridas intellektuellen und persÃ¶nlichen Freunden zÃ¤hlten [[Paul de Man]], [[Jean-Luc Nancy]], [[Sarah Kofman]], [[Samuel Weber]], [[Peter Engelmann]], [[HÃ©lÃ¨ne Cixous]], [[Geoffrey Bennington]], [[Rodolphe GaschÃ©]] u.a.
+Ab 1965 (bis 1984) bekleidete er eine Professur fÃ¼r Geschichte der Philosophie an der Ã‰cole Normale SupÃ©rieure. Auf Vortragsreisen in den USA lernte er Paul de Man und Jacques Lacan kennen, 1981 grÃ¼ndete er die "Gesellschaft Jan Hus" (eine Hilfsorganistion fÃ¼r verfolgte tschechische Intellektuelle), 1983 wurde er GrÃ¼ndungsdirektor des CollÃ¨ge International de Philosophie (Paris).
-[[2001]] bekam Jacques Derrida den [[Theodor W. Adorno]]-Preis in [[Frankfurt am Main]] verliehen. Er starb am [[8. Oktober]] [[2004]] in einem Pariser Krankenhaus nach kurzer schwerer Krankheit.
+Zu Derridas intellektuellen und persÃ¶nlichen Freunden zÃ¤hlten Paul de Man, Jean-Luc Nancy, Sarah Kofman, Samuel Weber, Peter Engelmann, HÃ©lÃ¨ne Cixous, Geoffrey Bennington, Rodolphe GaschÃ© u.a.
-== Schaffen ==
+bekam Jacques Derrida den [[Theodor W. Adorno]]Preis in Frankfurt am Main verliehen. Er starb am 8. Oktober 2004 in einem Pariser Krankenhaus nach kurzer schwerer Krankheit.
-Beeinflusst von [[Ferdinand de Saussure]], [[Martin Heidegger]], [[Edmund Husserl]], [[Georges Bataille]] und [[Sigmund Freud]] entwickelte Derrida den Begriff der ''[[diffÃ©rance]]'', ein Kunstwort, das vom franzÃ¶sischen Wort "diffÃ©rer" ausgeht und zwei verschiedene Bedeutungen hat. Zum einen beschreibt das Wort die TÃ¤tigkeit, etwas auf spÃ¤ter zu verschieben, was Ã¶konomisches KalkÃ¼l, Umweg, Aufschub und ReprÃ¤sentation impliziert; zum anderen heiÃŸt es "nicht identisch sein", aber auch "erkennbar sein". Das Substantiv zu diffÃ©rer lautet "diffÃ©rence" (Unterscheidung, Aufschiebung), die Partizipalform ist "diffÃ©rant" (Unterscheidendes, Aufschiebendes). Die Verwendung der Endung "-ance" in Derridas WortschÃ¶pfung anstelle des "-ence" stellt eine Mischung dieser beiden Formen dar. Der Unterschied (!) ist unhÃ¶rbar (da sich -ence und -ance im FranzÃ¶sischen phonetisch nicht unterscheiden), wodurch die UnmÃ¶glichkeit der Differenzierung angezeigt wird. Es ist somit Bruch und Verbindung zugleich.
-BinÃ¤re Bedeutungsoppositionen (z. B. Freuds Lust- und RealitÃ¤tsprinzip) werden durch Verzeitlichung und VerrÃ¤umlichung aufgelÃ¶st (z. B. als aufgeschobene, aber nicht negierte Lust).
+== Schaffen ==
-Die diffÃ©rance ist weder Name noch Begriff, eher ein Umstand, ein BÃ¼ndel von Verweisen, Texten und Kontexten, von Sinn- und Kraftlinien; sie "ist" nicht, sie hat kein Zentrum und keine Ursache, vielmehr zeigt sie sich als Spur der Existenz.
+Beeinflusst von Ferdinand de Saussure, Martin Heidegger, Edmund Husserl, Georges Bataille und Sigmund Freud entwickelte Derrida den Begriff der diffÃ©rance, ein Kunstwort, das vom franzÃ¶sischen Wort "diffÃ©rer" ausgeht und zwei verschiedene Bedeutungen hat. Zum einen beschreibt das Wort die TÃ¤tigkeit, etwas auf spÃ¤ter zu verschieben, was Ã¶konomisches KalkÃ¼l, Umweg, Aufschub und ReprÃ¤sentation impliziert; zum anderen heiÃŸt es "nicht identisch sein", aber auch "erkennbar sein". Das Substantiv zu diffÃ©rer lautet "diffÃ©rence" (Unterscheidung, Aufschiebung), die Partizipalform ist "diffÃ©rant" (Unterscheidendes, Aufschiebendes). Die Verwendung der Endung "-ance" in Derridas WortschÃ¶pfung anstelle des "-ence" stellt eine Mischung dieser beiden Formen dar. Der Unterschied (!) ist unhÃ¶rbar (da sich -ence und -ance im FranzÃ¶sischen phonetisch nicht unterscheiden), wodurch die UnmÃ¶glichkeit der Differenzierung angezeigt wird. Es ist somit Bruch und Verbindung zugleich.
-DemgemÃ¤ÃŸ fasst die "Wissenschaft der Schrift", die Derrida in seiner ''Grammatologie'' begrÃ¼nden mÃ¶chte, Schrift nicht mehr als Zeichen auf, das eine Sache reprÃ¤sentiert. Derridas Schriftkonzeption artikuliert die Dimension des Nicht-Semiotischen, Nicht-Diskursiven und will zeigen, dass Sprache eine Form von Schrift ist, die Schrift selbst aber nicht (mehr) gemÃ¤ÃŸ der angenommenen Logik der Zeichen funktioniert.
+BinÃ¤re Bedeutungsoppositionen (z. B. Freuds Lust- und RealitÃ¤tsprinzip) werden durch Verzeitlichung und VerrÃ¤umlichung aufgelÃ¶st (z. B. als aufgeschobene, aber nicht negierte Lust). Die diffÃ©rance ist weder Name noch Begriff, eher ein Umstand, ein BÃ¼ndel von Verweisen, Texten und Kontexten, von Sinn- und Kraftlinien; sie "ist" nicht, sie hat kein Zentrum und keine Ursache, vielmehr zeigt sie sich als Spur der Existenz.
-So stellt das [[Zeichen]] nach Derrida das zu Bezeichnende in seiner Abwesenheit dar, die Verdopplung durch Wiederholung (Zitierbarkeit, Iterierbarkeit) ist das strukturelle Merkmal des Zeichens.
-Weitere fÃ¼r ihn wichtige Begriffe sind die [[Gabe]] und die [[Gastfreundschaft]].
-In den letzten Werken von Derrida wird immer mehr sein Bezug zum Denken des franzÃ¶sischen Philosophen [[Emmanuel LÃ©vinas]] offenbar, in dessen Mittelpunkt die Beziehung zum Anderen stand. Dieser Andere ist ein singulÃ¤rer Anderer und ganz anders. Jeder andere ist ganz anders. Von hier aus entwickelt Derrida auch seine Entscheidungstheorie. Jede Entscheidung sei eine ''[[passive Entscheidung des Anderen in mir]]''. Ebenso kennzeichnet er die Praxis der Dekonstruktion als die ErmÃ¶glichung einer Beziehung oder eines Empfangs des Anderen. Im Gegensatz zu LÃ©vinas ist bei Derrida das Andere oder der Andere nicht auf Menschen beschrÃ¤nkt. Zunehmend wird das von LÃ©vinas inspirierte Denken Derridas auch in den Sozialwissenschaften relevant.
+DemgemÃ¤ÃŸ fasst die "Wissenschaft der Schrift", die Derrida in seiner Grammatologie begrÃ¼nden mÃ¶chte, Schrift nicht mehr als Zeichen auf, das eine Sache reprÃ¤sentiert. Derridas Schriftkonzeption artikuliert die Dimension des Nicht-Semiotischen, Nicht-Diskursiven und will zeigen, dass Sprache eine Form von Schrift ist, die Schrift selbst aber nicht (mehr) gemÃ¤ÃŸ der angenommenen Logik der Zeichen funktioniert. So stellt das Zeichen nach Derrida das zu Bezeichnende in seiner Abwesenheit dar, die Verdopplung durch Wiederholung (Zitierbarkeit, Iterierbarkeit) ist das strukturelle Merkmal des Zeichens. Weitere fÃ¼r ihn wichtige Begriffe sind die Gabe und die Gastfreundschaft.
 == Werke ==
 * ''Die Schrift und die Differenz''  Aus dem FranzÃ¶sischen von Rodolphe GaschÃ©. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1972. stw 177. 451 S. (ISBN 3-518-57341-1)
 * ''Die Stimme und das PhÃ¤nomen''  Ein Essay Ã¼ber das Problem des Zeichens in der Philosophie Husserls. Ãœbers., Vorwort von Jochen HÃ¶risch. Frankfurt: Suhrkamp, 1979. es 945. 174 S. (ISBN 3-518-10945-6)
 * ''Grammatologie''  Aus dem FranzÃ¶sischen von Hans-JÃ¶rg Rheinberger und Hanns Zischler. Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1983 (Paris, 1967). stw 417. 541 S. (ISBN 3-518-28017-1)
-* ''[[Wilhelm Kahl|Die Postkarte]]''. Von Sokrates bis an Freud und jenseits. Berlin 1987 (Brinkmann & Bose, 2 Bde.) ISBN 3922660096
+* ''Die Postkarte''. Von Sokrates bis an Freud und jenseits. Berlin 1987 (Brinkmann & Bose, 2 Bde.) ISBN 3922660096
 * ''Husserls Weg in die Geschichte am Leitfaden der Geometrie''. Ein Kommentar zur Beilage III der "Krisis". Aus dem FranzÃ¶sischen von RÃ¼diger Hentschel und Andreas Knop (franz. Originaltitel: ''Edmund Husserl, l'origine de la gÃ©omÃ©trie. Traduction et introduction par Jacques Derrida.'') MÃ¼nchen 1987 (Fink) ISBN 3-7705-2424-1
 * ''MÃ©moires''. FÃ¼r Paul de Man, Wien: Passagen Verlag 2005. ISBN 3-85165-687-3
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 == Weblinks ==
 * http://www.hydra.umn.edu/derrida/ -  Derrida Online
 * http://www.univie.ac.at/derrida/ -  ErgÃ¤nzungen zur gedruckten Bibliographie